प्राचीन गुरु-शिष्य परम्परा
शास्त्र गुरु की महानता और महत्व के बारे में बात करते हैं। इससे पहले के जुगों ने केवल एक तरह से ज्ञान का संक्रमण देखा - गुरु से लेकर शिश तक, अगर ज्ञान को सिर्फ किताबों को पढ़ने या प्रवचनों को सुनने से दूर किया जा सकता है, तो गुरु को सभी योग और तांत्रिकों में सर्वोच्च स्थान नहीं दिया जाएगा। अभ्यास। ये विज्ञान और उनके सिद्धांत इतने गहरे और गहन हैं कि वे आज तक अनछुए और अनछुए बने हुए हैं। जहाँ उपलब्ध प्राचीन ग्रंथों की प्रामाणिकता का कोई प्रमाण नहीं है, वहाँ आज भी संतों और ऋषियों के यशों का अनुभव किया जा सकता है, और जो ऊर्जाएँ और ज्ञान उनके सामने प्रकट होते हैं, वे आज भी प्रकट होते हैं, साधकों के लिए जिन्होंने किसे और क्या महसूस किया गुरु अपने गुरु के वचन को मंत्र के रूप में लेते हैं और समर्पण के साथ, कठोर अनुशासन, या नियामा के रूप में उसका पालन करते हैं .. उनकी यात्रा, जो उनके गुरु से मिलने पर शुरू होती है, उन्हें निरंतर और समर्पित अभ्यास की आवश्यकता होती है और नियमा के रूप में पालन किया जाता है, वे योग में परिणत होते हैं ।
गुरु की भूमिका
योग साधना में गुरु को सर्वोच्च माना जाता है; उनकी महिमा अनन्त (अविभाज्य), अखाड (विस्तार) है। गुरु परम है, क्योंकि कहा जाता है कि कोई भी शास्त्र, कोई तपस्या, कोई मंत्र, कोई रूप या रूप नहीं, कोई भगवान या जप गुरु से श्रेष्ठ नहीं है। अकेले गुरु की साधना करने से व्यक्ति साधना के अन्य सभी साधनों में सिद्ध हो सकता है। जैसा कि योग का मार्ग अनुभव में से एक है और बुद्धि का नहीं, इसके लिए एक बल की आवश्यकता होती है - उन अनुभवों के माध्यम से आपको लेने के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश।
एक साधक के लिए, गुरु ही उसकी साधना का आधार और अंतिम लक्ष्य होता है, क्योंकि यह कहा जाता है कि एक शिष्य केवल इतना लंबा होता है जब तक वह एक साधक है, यह कहना है, शक्ति पूरी तरह से शिष्य के शरीर से संप्रेषित नहीं है गुरु। तब तक गुरु और शिष्य का संबंध समाप्त हो जाता है। जब एक शिष्य को शक्तिपथ या दीक्षा दी जाती है, तो सिद्धि प्राप्त होती है और सिद्धि की प्राप्ति पर यह द्वैतवाद (गुरु-शिष्य संबंध) को पार कर जाता है, और वे एक हो जाते हैं। मंत्र में देवता की जड़, मंत्र की जड़ दीक्षा है, और दीक्षा की जड़ गुरु में है। जिस प्रकार गुणों के साथ देवता की पूजा के बिना गुण की पहुंच से परे मोक्ष प्राप्त करना असंभव है, उसी प्रकार गुरु की पूजा के बिना अद्वैत ज्ञान प्राप्त करना असंभव है। भगवान में महेश्वर ने स्वयं कहा है, "... शिव का वह सूक्ष्म पहलू कैसे हो सकता है, जो एक, सर्वव्यापी, गुणहीन, उदासीन, अनासक्त, अंतरिक्ष की तरह अनासक्त, अन-शुरुआत, और एकजुट होना उपासना की वस्तु है। द्वैतवादी मन; इसलिए यह है कि सर्वोच्च गुरु ने मानव गुरु के शरीर में प्रवेश किया है ... यदि कोई साधक विधिवत भक्ति के साथ उसकी पूजा करता है, तो वह उस साधक को भोग और मुक्ति दोनों देता है
एक साधक के लिए गुरु से बढ़कर कोई बल नहीं है - ऐसा गुरु को दिया गया स्थान है कि कोई भी ऐसा शास्त्र नहीं बोलता जो गुरु की भक्ति के लिए श्रेष्ठ हो। गुरु का इतना महत्व है कि रुद्रयामल में कहा गया है, "गुरु की भक्ति करने से जीव इंद्र के राज्य को प्राप्त करेगा, लेकिन मैं (ईश्वर देवता) की भक्ति से वह अकेला हो जाएगा।" वास्तव में, जो एक गुरु की स्थिति का गठन करता है, अविभाजित है, पूर्ण ब्रह्म; हालांकि एक शरीर में दिखाई दे रहा है, यह सभी विकृत है और किसी भी बिंदु तक सीमित नहीं किया जा सकता है। जो केवल मनुष्य के रूप में गुरु को गलत समझाता है वह साधना के आधार पर भी साधु बनने के लायक नहीं है, ध्यान की जड़ गुरु है, पूजा की जड़ गुरु के चरण कमल है, मंत्र की जड़ है गुरु का शब्द, और गुरु का अनुग्रह ही सिद्धि का मूल है। दान या भक्ति के द्वारा या गुरु के चरणों की पूजा से अधिक तीर्थ स्थानों पर जाने से कोई धार्मिक योग्यता प्राप्त नहीं होती है, अगर किसी ने ऐसा किया है, तो उसने तीनों लोकों की पूजा की है। पूरे ब्रह्मांड में मौजूद सभी तीर्थ स्थान गुरु के चरणों में रहते हैं।
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