चक्रवर्ती के अनुसार, "मोहनजोदड़ो में पाए गए पत्थरों में से कुछ पत्थर अनैतिक रूप से फालिक पत्थर हैं"। ये 2300 ईसा पूर्व से कुछ समय पहले के हैं। इसी तरह, राज्य चक्रवर्ती, हड़प्पा के कालीबंगन स्थल का एक छोटा सा टेराकोटा प्रतिनिधित्व है कि "निस्संदेह एक आधुनिक शिवलिंग [एक ट्यूबलर पत्थर] की प्रतिकृति माना जाएगा।" एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, जबकि हड़प्पा की खोजों में "लघु बेलनाकार स्तंभ शामिल हैं।" गोल शीर्ष के साथ ", इस बात का कोई सबूत नहीं है कि सिंधु घाटी सभ्यता के लोग इन कलाकृतियों को लिंगम के रूप में पूजते हैं
औपनिवेशिक युग के पुरातत्वविदों जॉन मार्शल और अर्नेस्ट मैके ने प्रस्तावित किया कि हड़प्पा स्थलों पर पाए जाने वाले कुछ कलाकृतियां सिंधु घाटी सभ्यता में लिंग पूजा के प्रमाण हो सकते हैं। आर्थर लेवेलिन बाशम जैसे विद्वानों ने इस बात पर विवाद किया कि क्या सिंधु घाटी स्थलों के पुरातात्विक स्थलों पर ऐसी कलाकृतियों की खोज की गई है।उदाहरण के लिए, जोन्स और रयान ने बताया कि सिंधु घाटी सभ्यता के हिस्से हड़प्पा और मोहनजो-दारो में पुरातात्विक स्थलों से लिंगम / आकृतियों को बरामद किया गया है। इसके विपरीत, इंडोलॉजिस्ट वेंडी डोनिगर का कहना है कि इस अपेक्षाकृत दुर्लभ कलाकृतियों की व्याख्या कई तरीकों से की जा सकती है और इसका इस्तेमाल जंगली अटकलें जैसे कि लिंगा होने के लिए किया जाता है। एक अन्य डाक टिकट के आकार का आइटम मिला और जिसे पशुपति सील कहा जाता है, डोनिगर कहता है, शिव के साथ सामान्य समानता के साथ एक छवि है और "सिंधु के लोगों ने अच्छी तरह से दिव्य फलास का प्रतीकवाद बनाया हो सकता है", लेकिन उपलब्ध सबूत हम निश्चित नहीं हो सकते हैं , और न ही हम जानते हैं कि इसका वही अर्थ था जैसा कि वर्तमान में कुछ का मतलब है कि उन्हें प्रोजेक्ट किया जा सकता है। इंडोलॉजिस्ट एसको पारपोला के अनुसार, "यह सच है कि हड़प्पा वासियों द्वारा मार्शल और मैके की परिकल्पनाओं और लिंग की पूजा से आराम मिलता है, बल्कि यह है कि उदाहरण के लिए तथाकथित रिंग-पत्थरों की व्याख्या योनियों के रूप में अस्थिर लगती है" । उन्होंने डेल्स 1984 के पेपर का हवाला दिया, जिसमें कहा गया है कि "मार्शल की रिपोर्ट में एक यथार्थवादी फ़ालिक ऑब्जेक्ट की अज्ञात फोटोग्राफी के एकल अपवाद के साथ, हड़प्पा धर्म के विशेष यौन-उन्मुख पहलुओं के दावों का समर्थन करने के लिए कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है"। हालांकि, सिंधु घाटी स्थलों पर फिर से जांच करने वाली परपोला ने कहा कि मैके की परिकल्पना को खारिज नहीं किया जा सकता है क्योंकि कामुक और यौन दृश्य जैसे कि इथिपैलिक नर, नग्न महिलाएं, एक मानव जोड़े के संभोग और ट्रेफिल छाप के निशान अब हड़प्पा में पहचान लिए गए हैं। साइटों। मैके द्वारा पाया गया "बारीक पॉलिश वाला गोलाकार स्टैंड" हालांकि यह लिंग के बिना पाया गया था। लिंगा की अनुपस्थिति, परपोला कहती है, शायद इसलिए कि इसे लकड़ी से बनाया गया था जो जीवित नहीं था
वैदिक साहित्य
लिंगम शब्द ऋग्वेद, या अन्य वेदों में नहीं मिलता है। हालाँकि, रुद्र (प्रोटो-शिव) वैदिक साहित्य में पाए जाते हैं। डोनिगर कहते हैं, लिंगिंगम शब्द उपनिषदों के शुरुआती दिनों में दिखाई देता है, लेकिन संदर्भ बताता है कि इसका अर्थ "संकेत" है जैसे "धुआं आग का संकेत है"। अथर्ववेद में एक स्तोत्र है जो स्तम्भ (संस्कृत: स्तम्भ) की प्रशंसा करता है, और यह लिंग पूजा का एक संभावित मूल है। स्वामी विवेकानंद के अनुसार, शिव-लिंग की उत्पत्ति वैदिक अनुष्ठानों के युपा-स्तम्भ या स्कंभ के विचार से हुई थी, जहाँ इस शब्द का अर्थ यज्ञीय पद था जो तब अनन्त ब्राह्मण के रूप में आदर्श था। विवेकानंद के अनुसार, युपा-स्कंभ ने शिव-लिंग को समय के साथ जगह दी, जो संभवतः बौद्ध धर्म के स्तूप के पत्थर के शीर्ष के आकार से प्रभावित था।
प्रारंभिक आइकनोग्राफी और मंदिर
आंध्र प्रदेश के तिरुपति से लगभग 20 किलोमीटर (12 मील) पूर्व में एक पहाड़ी जंगल, गुड़ीमल्लम में एक लिंगम का सबसे पुराना उदाहरण अभी भी पूजा में है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व को दी गई है और आमतौर पर इसे ३- से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक माना जाता है। [संरचना संरचनात्मक रूप से एक फल्लस से मिलती-जुलती है, जिसमें सामने की तरफ एक मृग और कुल्हाड़ी के साथ नक्काशीदार शिव की आकृति है। वह एक रक्ष (दानव) बौना से ऊपर है। लखनऊ म्यूजियम में अब भी भित्ति लिंग - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बारे में माना जाता है, और स्तंभ पर चार दिशात्मक चेहरे और सबसे नीचे एक ब्राह्मी लिपि शिलालेख है। चार मुखों के ऊपर, भीटा लिंग में एक पुरुष का बस्ता है, जिसके बाएं हाथ में कलश और दाहिने हाथ में अभय (कोई भय नहीं) मुद्रा है। स्तम्भ अपने आप में एक बार फिर से है। मानव फाल्स का यथार्थवादी चित्रण। मथुरा पुरातात्विक स्थल के सामने (2 वीं शताब्दी सीई) में एक खड़े शिव के साथ और स्तंभ के चारों ओर एक या चार चेहरे (1 से 3 वीं शताब्दी सीई) के साथ समान लिंगों का पता चला है। कई पत्थर और गुफा मंदिर मध्य से लेकर प्रथम-सहस्राब्दी के लिन्गाम में हैं। उदाहरण के लिए, सतना मध्य प्रदेश के समीप स्थित भौमरा मंदिर, आमतौर पर 5 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के गुप्त साम्राज्य के समय का माना जाता है, और इसमें एक एकमुक लिंगम की विशेषता है।