माध्यम वर्गीय परिवारों को बाबरी मस्जिद से नफ़रत क्यों हैं ? - letsdiskuss
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Brij Gupta

Optician | पोस्ट किया |


माध्यम वर्गीय परिवारों को बाबरी मस्जिद से नफ़रत क्यों हैं ?


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Entrepreneur | पोस्ट किया


हालांकि हाल ही के वर्षों में यह खुलासा हुआ है, भारत में मध्यम वर्ग के परिवार हमेशा बनाई गयी राजनीतिक कथाओं का शिकार रहे हैं। भारत कमजोर नागरिक समाज और गैर सरकारी संगठनों के साथ चुनिंदा कुछ देशों में से एक है, जहाँ सामाजिक छवि राजनीतिक माहौल से अत्यधिक प्रभावित है। चाहे वह गरीबी, बेरोजगारी, किसान आत्महत्या, या यहाँ तक कि स्वच्छता हो- ये सभी मुद्दे और पहलू राजनीति के साथ अत्यधिक अंतर्निहित हैं।

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इसी तरह, बाबरी मस्जिद का मुद्दा राजनीतिक वर्णन का शिकार रहा है, और शुरुआत में कुछ लोगों द्वारा प्रचारित, यह वर्णन अब बहुमत से लिया जाता है।

भगवान राम इस जगह पर पैदा हुए थे। यहाँ एक मंदिर था। उनके नेताओं ने जगह ले ली, मंदिर तोड़ दिया और उस पर एक मस्जिद बनाया। वह जगह हमारी है। चलो मस्जिद तोड़ो। और फिर वहाँ एक मंदिर का निर्माण करो । क्योंकि वह जगह हमारे प्रभु राम से संबंधित है।

क्या यह वर्णन काफी आकर्षक और न्यायसंगत नहीं है? वास्तव में यह है! बुद्धिमान और शिक्षित, जिन्होंने हमेशा अपनी कागज़ी योग्यता में गर्व महसूस किया, यहाँ तक कि वह भी इस सरल वर्णन में फंस गए। गुंडों, दुर्व्यवहारियों और हत्यारों की भीड़ जो आप आज देखते हैं, किसी भी ओर, हर असंतोषजनक आवाज पर हमला करने के लिए तैयार हैं, यह सिर्फ अशिक्षित नहीं हैं। इसमें डॉक्टर, इंजीनियर, खिलाड़ी और शिक्षक सभी हैं। बस Twitter पर देखो, Tweets हैशटैग चीजों को बहुत स्पष्ट बना देंगे।

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तीन दशक पहले, एक संगठन ने इस वर्णन को लिया और इसे न्याय के विचार में शामिल किया। 'उन्होंने हमारे मंदिर को ध्वस्त कर दिया। हम इस मस्जिद को ध्वस्त करके न्याय चाहते हैं। 'यह सरल प्रचार, "न्याय" के वस्त्र के नीचे छिपकर पहले यह अपराध सेवकों में फैल गया और फिर यह मध्यम वर्ग (और यहाँ तक कि ऊपरी वर्ग) परिवारों में भी शामिल हो गया- एक भीड़ जो राजनीतिक कठपुतलियों द्वारा यह महसूस करने के लिए बनाई गई थी, कि उन्हें दबाया गया था। जल्द ही यह महसूस हो रहा था और फिर 1992 आया: बाबरी मस्जिद विध्वंस।

जो लोग विध्वंस में भाग ले चुके थे, जिन्हें एक वर्णन सुनाया गया था, वे एक प्रयोग के परिणाम थे- एक प्रयोग जो चयनित समुदायों के खिलाफ घृणा फैलाने और भारत को एक प्रमुख हिंदू राज्य में बदलने के लिए था; पाकिस्तान के बराबर विपरीत |

वे लोग जो बाबरी मस्जिद विध्वंस में शामिल भीड़ का हिस्सा नहीं थे, उनमें से बहुत से लोग इस वर्णन के लिए चिंतित थे और विध्वंस को न्यायसंगत मानते थे। हालांकि, पूरे 1992 की घटना और वर्षों के बाद, एक शक्तिशाली संगठन और एक नए राजनीतिक संगठन द्वारा घृणा और नफरत के प्रयोग को उतनी गति नहीं मिली।

इस साल "संगठन" की शक्ति में आने वाले हताश और उत्पीड़न स्पष्ट हो गए। एक सरकार आई, एक चली गयी। यह जारी रहा - जब तक वर्णन हवा हो गया, और न्यायिक बहस के भीतर धीरे-धीरे बढ़ता गया। लेकिन यह सब 2014 में बदल गया। दशकों के इंतजार ने फल वितरित किए- और एक राजनीतिक दल ने केंद्र में बहुमत वाली सरकार बनाई। यह उस वर्णन को नई ऊंचाइयों तक आगे बढ़ाने का समय था। और इस बार इंटरनेट और नकली खबरों के विचार के साथ - और एक नेता के व्याख्यात्मक कौशल के साथ - कार्य पर हाथ फेरना पहले से कहीं अधिक आसान था।


बुद्धिमत्ता कथा के लिए गिर गई। खरीदे गए मीडिया हाउसों ने हर दिन हिंदू-मुस्लिम बहस में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "हिंदू गौरव" और "राष्ट्रवाद" की पोशाक से एक वर्ग धीरे-धीरे हाशिए पर जा रहा था। जब सभी ने बाबरी मस्जिद विध्वंस पर सवाल उठाना बंद कर दिया और इसे न्यायसंगत बनाना शुरू कर दिया तो वर्णन नफरत के रूप में हर ओर फ़ैल गयी। इस वर्णन को सफलता प्राप्त हुई जब "हम न्याय चाहते हैं, भले ही इसका मतलब यह हो कि हम दूसरों को मर डालें" मुख्यधारा में आया। यह सब गोदी मीडिया द्वारा किया गया था और इस देश के संविधान और बुनियादी ढांचे में "छोटे बदलाव" किए गए।

इस पूरी स्थिति ने देश को 3 समूहों में बाँट दिया। एक जो हाशिए पर था और चाल के खिलाफ था। दूसरा, जो लोग वर्णन से असहमत थे लेकिन कभी डर से इसके खिलाफ बात नहीं की। और तीसरा, जिन्होंने एक नेता से "न्याय चाहते हैं" का विचार खरीदा, जिसने वादे किये और वादे किये, और वादे किये। तीसरा समूह, नेता और उनके वादों के साथ इतने घुल मिल गया कि जितना हो सके उन्होंने उतनी नफरत पाल ली | बहुत से हथियारों को लेने और दूसरों को मारने के लिए चरम पर गए- सब सिर्फ उस नेता की रक्षा करने के लिए जो मूल वर्णन का वादा करता है और उसे बचाता है।

आज भी शांत श्वास में, भारत में मध्यम वर्ग के अधिकांश परिवारों को बाबरी मस्जिद से नफरत है। क्योंकि वे एक स्थायी वर्णन का शिकार हैं।

"उन्होंने हमारे मंदिर को छीन लिया। यह हमारी जगह थी। हमे मस्जिद को ध्वस्त करने का अधिकार था "..." यह हमारी जगह है। हम वहाँ एक मंदिर क्यों नहीं बना सकते? "..." हमारे भगवान राम वहाँ पैदा हुए थे। किसी ने हमारी धार्मिक भावनाओं के साथ खेलने की हिम्मत कैसे की! "

बहुत से मध्यम श्रेणी के भारतीय परिवार इन विचारों से सहमत हैं जो मूल रूप से तीन दशक पुराने सामाजिक और राजनीतिक वर्णन से निकलते हैं।

 यही कारण है कि जब भी अयोध्या का विषय आता है, उनमें से अधिकतर अति संवेदनशील हो जाते हैं। क्योंकि वे एक वर्णन का शिकार हैं जोकि इस राजनीतिक माहौल में, करिश्माई नेता और उनके वादों द्वारा बेचा जा रहा है।

और सबसे बुरी बात यह है कि कभी-कभी न्यायपालिका ने भी इस वर्णन के वजन के नीचे दरारें पैदा की हैं। हालांकि, मेरे सहित, कई लोग श्री श्री रविशंकर ने जो महीनों पहले कहा था उससे असहमति रखते हैं, परन्तु जिस तरह से मीडिया और राजनीतिक दलों ने देश में नफरत भर दी है, आने वाला अयोध्या का फैसला भारत के इतिहास में एक बड़ा लाल निशान छोड़ेगा |

Translated from English by Team Letsdiskuss 


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