दर्शन शाब्दिक रूप से "ज्ञान का प्रेम") अस्तित्व, ज्ञान, मूल्यों के बारे में सामान्य और मौलिक प्रश्नों का अध्ययन है। , कारण, मन और भाषा। इस तरह के प्रश्नों को अक्सर समस्याओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिनका अध्ययन या समाधान किया जाता है। यह शब्द संभवतः पाइथागोरस (सी। 570 - 495 ईसा पूर्व) द्वारा गढ़ा गया था। दार्शनिक तरीकों में सवाल करना, महत्वपूर्ण चर्चा, तर्कसंगत तर्क और व्यवस्थित प्रस्तुति शामिल है। क्लासिक दार्शनिक प्रश्नों में शामिल हैं: क्या कुछ भी जानना और इसे साबित करना संभव है? सबसे वास्तविक क्या है? दार्शनिक भी अधिक व्यावहारिक और ठोस प्रश्न देते हैं जैसे: क्या जीने का सबसे अच्छा तरीका है? क्या सिर्फ या अन्यायपूर्ण होना बेहतर है (यदि कोई इससे दूर हो सकता है)? क्या मनुष्य के पास स्वतंत्र है?

ऐतिहासिक रूप से, "दर्शन" में ज्ञान के किसी भी अंग को शामिल किया गया है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू के समय से 19 वीं शताब्दी तक, "प्राकृतिक दर्शन" में खगोल विज्ञान, चिकित्सा और भौतिकी शामिल थे। उदाहरण के लिए, न्यूटन के प्राकृतिक दर्शन के 1687 गणितीय सिद्धांत बाद में भौतिकी की पुस्तक के रूप में वर्गीकृत हो गए। 19 वीं शताब्दी में, आधुनिक अनुसंधान विश्वविद्यालयों के विकास ने पेशेवर दर्शन और अन्य विषयों को पेशेवर बनाने और विशेषज्ञ बनाने का नेतृत्व किया। आधुनिक युग में, कुछ जांच जो परंपरागत रूप से दर्शनशास्त्र का हिस्सा थीं, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान और अर्थशास्त्र सहित अलग-अलग अकादमिक विषय बन गए।

कला, विज्ञान, राजनीति, या अन्य खोज से संबंधित अन्य जांच दर्शन का हिस्सा बने रहे। उदाहरण के लिए, सौंदर्य उद्देश्य या व्यक्तिपरक है? क्या कई वैज्ञानिक तरीके या सिर्फ एक हैं? क्या राजनीतिक स्वप्नलोक एक आशापूर्ण स्वप्न या निराशाजनक कल्पना है? प्रमुख उपक्षेत्र? अकादमिक दर्शन में तत्वमीमांसा ("वास्तविकता की मौलिक प्रकृति से संबंधित" और "), महामारी विज्ञान (" प्रकृति और ज्ञान के आधार ... इसकी सीमा और वैधता " नैतिकता, शामिल हैं सौंदर्यशास्त्र, राजनीतिक दर्शन, तर्क और विज्ञान के दर्शन।

परंपरागत रूप से, "दर्शन" शब्द का अर्थ ज्ञान के किसी भी निकाय से है।इस अर्थ में, दर्शन का धर्म, गणित, प्राकृतिक विज्ञान, शिक्षा और राजनीति से गहरा संबंध है। न्यूटन के प्राकृतिक दर्शन के 1687 गणितीय सिद्धांतों को 2000 के दशक में भौतिकी की पुस्तक के रूप में वर्गीकृत किया गया है; उन्होंने "प्राकृतिक दर्शन" शब्द का इस्तेमाल किया क्योंकि यह उन विषयों को शामिल करता था जो बाद में खगोल विज्ञान, चिकित्सा और भौतिकी जैसे विज्ञानों से जुड़े।

अपने शिक्षाविदों की पहली पुस्तक के पहले भाग में, सिसरो ने दर्शनशास्त्र को तर्क, भौतिकी और नैतिकता में विभाजित किया। वह एपिकुरस के अपने सिद्धांत के विभाजन को कैनन, भौतिकी और नैतिकता में कॉपी कर रहा था। अपने जीवन की पहली पुस्तक के खंड तेरह में और प्रख्यात दार्शनिकों की राय, तीसरी सदी के डायोजनीस लाएरिय्टस, दर्शन का पहला इतिहासकार, दार्शनिक जांच के पारंपरिक विभाजन को तीन भागों में स्थापित करता है।

प्राकृतिक दर्शन ("भौतिक विज्ञान," ता फिजिका से, "प्रकृति के साथ क्या करना है (physis)" संविधान और भौतिक दुनिया में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन था;
नैतिक दर्शन ("नैतिकता," वर्णिका से, शाब्दिक रूप से, "चरित्र, स्वभाव, शिष्टाचार के साथ करना") अच्छाई, सही और गलत, न्याय और सदाचार का अध्ययन था।
तत्वमीमांसात्मक दर्शन ("तर्क") अस्तित्व, कार्य, ईश्वर, तर्क, रूपों और अन्य अमूर्त वस्तुओं ("मेटा टा फिजिका" का अध्ययन था: " भौतिकी के बाद")