छायवाद (अंग्रेजी में "रोमांटिकतावाद" के रूप में सन्निहित, शाब्दिक रूप से "छायांकित") हिंदी साहित्य में नव-रोमांटिकतावाद के युग को संदर्भित करता है, विशेष रूप से हिंदी कविता, 1922-1938, [1] और एक अपसंस्कृति द्वारा चिह्नित किया गया था रोमांटिक और मानवतावादी सामग्री। छायावाद को समय के लेखन में दिखाई देने वाली स्वयं और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति की एक नए सिरे से चिह्नित किया गया था। यह प्रेम और प्रकृति के विषयों के प्रति झुकाव के लिए जाना जाता है, साथ ही एक व्यक्तिपरक स्वर के माध्यम से व्यक्त किए गए रहस्यवाद के नए रूप में भारतीय परंपरा का एक व्यक्तिपरक पुनर्संरचना भी है।
अवधि-
में, छायवाद युग 1918 से 1937 है, और भारतेंदु युग (1868-1900), और द्विवेदी युग (1900-1918) से पहले है, और इसके बदले में, समकालीन काल, 1937 के बाद है।
1930 के दशक के उत्तरार्ध तक, जब तक आधुनिक हिंदी कविता का स्वर्ण युग धीरे-धीरे सामाजिक राष्ट्रवाद के उत्थान से प्रेरित था, जब दिनकर, महादेवी और बच्चन जैसे राष्ट्रवादी और सामाजिक लोगों ने इस युग के कुछ कवियों को छोड़ दिया, तब तक छाववाद जारी रहा। उनकी कविता के भीतर समालोचना।
उल्लेखनीय लेखक-
जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला', सुमित्रानंदन पंत और महादेवी वर्मा को हिंदी साहित्य के छायवाड़ी स्कूल के चार स्तंभ माना जाता है। इस साहित्यिक आंदोलन के अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति रामधारी सिंह 'दिनकर', हरिवंश राय बच्चन, माखनलाल चतुर्वेदी और पंडित नरेंद्र शर्मा थे।
हालांकि हरिवंश राय बच्चन अपने करियर में बाद में छायवाद के अत्यधिक आलोचक बने और रहसयवाद, प्रगतिवाद और हलावाद जैसी अन्य शैलियों से जुड़े।
